艾娜整理
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新传媒电视8频道最近推出一个特写节目《半百之后》，访问了数位继续散发余热的退休人士。
“人老心不老”的史先生（立道）也在该节目接受访问，畅谈其在国家博物馆当华文义工的心路历程。
该节目于2008年2月24日10时30分播出。 .
今年的秋色特浓, 月色别明
－－记2005年中秋节夜带领公众游新加坡河的活动
by 黄兰诗
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中秋之夜, 云稀雾少, 天清月明. 几十个浪漫又富诗情画意的节日这样悄悄溜掉. 更不曾抬头望望天上的月亮是圆是缺。
然而我说今年的秋色特浓, 月色别明 ( 即便我亦不及抬头望明月 )。
每年等到接收节礼月饼时, 经提醒或心血来潮就会带着孩子们到楼下花园提着自制的灯笼，即利用废水瓶, 纸巾, 或饼干盒. 中间开个口, 精细点儿就在口边贴上张玻璃纸, 上方打三来个小洞, 系条绳线, 另一端扣在一只筷子, 最后在盒里点燃平时所收集生日蛋糕上残余的蜡烛,WOW! 便成事.
这种玩火乐随着全家大小的欢笑,闹声中熄灭, 却忘了给孩子们讲故事. 不知是否印证了现代人文教育的疲弱?
今秋临时接获杨强兄之邀, 应 ”游新加坡河庆中秋的活动”， 便连夜抱佛脚, 重温 ”明月几时有, 把酒问青天….” 更记得给孩子们说说华人与月亮的缠绵….也为了一句”小饼如嚼月,中有酥和饴” 送到嘴边的月饼也分外有味儿。
话说回来, 当大夥儿由博物馆出发沿着新加坡河徐俆漫步河边，听杨强兄侃侃如流的讲解, 其超强之应变, 随景而发挥, 在下深感佩服。
一时间统把大桥小桥给唤醒, 不怪呼家长们都拉长耳用心聆听, 小孩也不敢怠慢. 一却在小瓜们回答问题可证明.此刻河风迎面吹来, 其中带有微乎文化气息…
只盼这股气味儿越吹越浓。
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走过的岁月
by 林美丽
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六十年代
小女孩：“爸爸，这是什么地方？”
“博物馆啊！”“好大！好静！这是什么？”
“这是老虎。这是¼¼爸爸不懂，写红毛字的。”
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七十年代
少女：“今天，我们去哪里？”
男友：“参观博物馆好吗？”
“不要啦，死气沉沉的，没什么好看¼¼”
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八十年代
¼¼¼¼¼¼
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九十年代初
少妇：“姐姐，弟弟，这是博物馆¼¼”
姐弟俩：“妈咪，这是什么？”
“这是妈妈小时候用过的玩具。这是¼妈妈不懂，都是写英文的。”
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九十年代的惊喜
“有麦当劳的展览¼¼”
¼¼¼¼“真开心！终于有罗丹的华文说明冊子了，”
¼¼¼¼“有人讲解，看了比较明白，但是，讲英语的，我不太听得懂。”
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二十一世纪的突破
招募义务华语导览员
¼¼
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学习的岁月
“你看，庆辉说得真好。上哪么几堂课，就能导览吗？”
“怎么办？你有资料吗？”
“不是有一张阅读书单吗？”
“上网找资料吧！”
“我不会，还是上图书馆吧！”
¼¼¼¼“你准备了吗？”
“我的手在抖呢！”
“你说得很好，不过，如果能再加以说明这是¼¼会更出色。”
“谢谢你的提示。该你讲了 ¼¼“
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丰收的岁月
“终于完成了，很开心！”
“我不只得到一张证书，还知道新加坡的历史，街道名称的由来。”
“我学会了电脑，上网。”
“我为了做功课而向儿女学习上网、母子多了许多共同话题。
“ ¼¼¼¼哗！华文义工简讯。”
“我们还有网站呢！”
“还有好多活动¼¼”
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期待的岁月
希望有更多的导览经验，与群众分享、交流……
希望有更多的课程讲解，与同学一起学习、成长……
希望有更多的语言媒介为导览……
希望有更多的导览义工……
希望……
希望……
希望明天会更好！
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Filed under 心情随笔
舞狮的由来
by 黎上增
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舞狮活动发源于汉唐时代。狮子在古代被认为是祥瑞动物，象徽吉祥，会带来好运，驱魔避邪。因此逢年过节，重大庆典，商号开张， 机构开幕，公司酒宴都纷纷以舞狮助兴，增加热闹气氛，以图个吉利。
舞狮活动因为地缘关系分为北狮和南狮两种。北狮流行于长江之北，而南狮源于广东佛山。
北狮造型酷似真狮，舞时动作灵活，以跳跃、滚巨球、过跷板等动作，以娱观众。在新加坡的舞狮运动多为南狮。南狮造型威猛，舞动时重马步，讲表情，并配以大头佛引导舞者。
南狮的狮头可分刘、关、张三种，并以颜色作代表。黄或白色代表刘备，叫瑞狮，脑后有三个金钱，代表智、仁、勇。红色代表关公，叫醒狮，脑后有两个金钱，代表智勇双全。黑色狮头代表张飞，叫猛狮，脑后有一个金钱，代表勇。现在舞狮运动，为了适合狮艺比赛，务求突出，已发展出多种型式，已不局限于黄、白，红、黑，而以金银色为主了。
凡新狮初舞，按照传统，是要经过点睛仪式的。这个仪式十分严肃。首先，要请一位德高望重的人来执行。他在烧香后，向天地敬酒，向东南方敬三鞠躬礼，这时，鞭炮齐响，锣鼓喧天。接着，便用柚子叶轻轻地刷扫新狮，据说这样可以为这头狮子带来生命力。然后，他用笔蘸黑漆在狮头的左右眼点上乌睛，至此礼成，该狮便可以为别人祛邪纳福，在庆典中登场了。
狮子采青是舞狮表演的高潮，集舞狮技巧、胆识与武术于一身的表现，是传统舞狮一个重要环节。所谓“青”，狭义上讲是一份彩物，取意于狮子需要捕猎食物，通常用几棵连根的生菜，扎上红包来代表。青用生菜，取生财之意。虽说是采青图吉利，通常为了吸引观众和考究狮队的实力，客户会摆出各种青阵，狮队也会使出混身解数，拿出看家本领，取悦于观众。这是因为狮子采青，不仅考究舞狮队员表现狮子神态的功架、技艺、智慧，也使采青增加了狮艺的观赏度而成为一种互动的群众娱乐形式。采青有不同阵式，其中以梅花桩阵与竹竿顶采青难度最高。
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Filed under 文史掌故
回顾首批华文义工的培训工作
by 吴庆辉
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2004年5月30日是个标志性的日子，新加坡历史博馆的第一批华文讲解义工正式诞生了。这批新力军壮大了文物局义务工作队伍，这也意味着，有更广大的群众、更多的海内外朋友可以通过华语讲解的服务，来分享我们新加坡多元种族先辈们的文化遗产。
这是本馆第一届用华语为媒介的培训班。我们请来了专家学者为我们无私地分享研究心得、得到历史博物馆同事的幕后支援、训练小组的义工们的鼎力协助，加之同学们的配合与努力，终于跨出了今天有意义的一小步。
看到同学们在上课时的用心与认真的态度、在讲解练习时的表现以及有目共睹的热心与投入，我们感到极大的欣慰与回报。大家来自不同的专业领域，能结合大家丰富的经验与见识并使之发挥在讲解工作上是很有意思的，这是历史博物馆的骄傲。
更难能可贵的是，这个课程给予了我们结交志同道合的朋友的机会，我们的热忱已经发光发亮，让我们以众志成城、集思广益的精神继续传承下去。
. 大家宝贵的意见肯定会使来届课程办的更出色。前面的路还长，还有许多工作要落实完善，还有预想不到的障碍要克服，让我们坚持终身学习的热忱，保持一颗愿与大家分享的热心，携手走下去。
Filed under 义工培训
消失中的食物：叮当糖
by 蔡美娥
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霜球（或冰球Ice Ball）、叮当糖、麦芽糖、拉车面、水晶包、猪脚冻／白牙鲨鱼、炉窗粿、糖葱薄饼、“古都玛央”、“咖尖布爹”……这些民间小食，对于生长在五、六十年代的孩子来说，不但一点儿也不会陌生，而且有着一份执著的感情。然而，随着社会的发展与变迁，生长在七十年代以后的孩子，对于这些民间小食，非但没有机会品尝，甚至是闻所未闻。
叮当糖
“我的家，在陋巷，陋巷是个好地方，不知世界怎么样，只知陋巷是天堂。连环书，叮当糖，看街戏，扮新娘……”这首家喻户晓、国庆庆典上常演唱的《五脚基》，确切地反映了七十年代以前孩童们的童年世界；而叮当糖就是当时伴随着孩子们成长的一种零食。
当时卖叮当糖的一般都是上了年纪的客家男人。卖叮当糖的阿伯肩上背了张可收的木架子（约椅子般大小），头上顶着一个有盖的圆托盘，托盘里盛的就是孩子们爱吃的叮当糖了。客家阿伯一边走，一边敲着小锤子和小凿子，发出叮叮当当的声响。阿伯人未到，声先到；孩子们老远就听到叮当声，就会准备好零钱，站在五脚基恭候阿伯的光临。
阿伯来到五脚基，先把肩上的木架卸下打开，然后把圆托盘从头上取下放在木架上。打开盘盖，有时是满满一盘刚出炉的叮当糖；有时则是已经被敲去一角、一半或更多了。其实，叮当糖也是麦芽糖的一种，托盘中盛的就是经过加工后凝固成白色、硬而韧的麦芽糖。其上撒着一层白色的糕粉。阿伯先把凿子放在叮当糖上，然后用小锤子敲打着凿子，敲时当然又会发出叮叮当当的声音，边敲还边唱着客家山歌，与那叮当声相呼应。凿一下，糖就掉；每凿一下，就有一小块叮当糖被凿下。
小孩们就站在一边耐心地等待，看着阿伯一锤一凿，叮叮当当的敲打艺术。
早期五分钱可买到四、五块叮当糖，那是盛在一张约3’x 4’的小纸上。后来，塑料袋发明了，叮当糖也改放在约2’x 3’的小袋子里，叮当糖也从五分涨到一毛、二毛……
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Filed under 生活展馆：本地美食
从本地历史的大脉络着手
by 艾娜
近来，听到来自国外的朋友，对新加坡历史展馆的一些意见回馈。
这些朋友说，也许他们对新加坡历史展馆的非传统式装置还不习惯，所以在参观完后，依然感到有点儿摸不着头脑。
作为历史展馆的义务华文导览员，我想这恰恰是我们导览员可以发挥作用的地方了：在导览过程中，导览员应该首先帮助观众了解本地历史的大脉络。
我们知道，新加坡历史展馆中的展区，是按历史时间的演变顺序排列的。这其实就为我们提供了一条历史的大脉络。
我把这条历史的大脉络分为以下四大部分：
第一部分：古代新加坡：
展廊一、七百年前的古代淡马锡（14－16世纪）
第二部分：英国殖民时代：
展廊二、英国殖民时代的开端期（19世纪初期）
展廊三、迅速崛起的转口商港（19世纪上半期〕
展廊四、日新月异的海港都市（19世纪下半期）
展廊五、新世纪的曙光初现（20世纪初期－40年代）
第三部分：日据时期：
展廊六、新加坡保卫战（1941－1942）
展廊七、昭南岛的苦难岁月（1942-1945）
第四部分：自治与建国时期：
展廊八、高喊“默迪卡（独立）”的日子（1945-1959）
展廊九、一个新国家的诞生 （1959－1972〕
有兴趣的朋友，请到博物馆历史展廊看个究竟；暂时没空去参观的朋友，就请继续关注“研讨室”的资料介绍。
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Filed under 导览手记
谁把金饰留在皇家禁山上?
艾娜整理（原载：http://blog.omy.sg/sgstory）
新加坡历史，要从14世纪讲起；而要谈14世纪的新加坡，就一定会提到几件国宝级的文物。其中一件，就是图中的这套金饰。
这套金饰是1926年在福康宁山（早期称为“禁山”）上出土的。当时建筑工人正在福康宁山建造一个蓄水池，金饰是他们在挖土时无意中发现的。
这套满者伯夷风格的金饰，由24K金的环状饰物和臂饰组成。环状饰物一般相信是耳环，当时找到了三只，现在仅剩下两只。 据说黄金臂饰当时也找到了一对，但战乱后由新加坡政府接手时，就仅剩下一只了。
最引人瞩目的地方，就是臂饰上带有的“狮面守护神”（kala) 凸纹饰面相造型。这种爪哇风格的“狮面守护神”纹饰，常见于8-14世纪爪哇寺庙的入口处，在今天的芭厘岛上处处可见。
这套文物当时由一位名叫Dr. P V Stein Callenfels 的荷兰考古学家负责鉴定。他根据这套金饰的制作风格、手工技巧和当时特有的宗教因素，断定这套金饰的制作年代不会迟于14世纪。他认为于这套金饰制作于满者伯夷王朝 (the Majapahit period) 的鼎盛时期。
这套金饰是什么人留在福康宁山上的呢？这个问题至今还未有定论。有人说有金饰的存在，说明了当时皇族居住在山上；也有人说这些金饰可能是由当年海盗藏在这座人烟稀少的小岛上。
但是从考古的角度看，以上的两种说法都只能说是“推断”。这是因为这套金饰出土的经过并不是一次科学性的考古发掘，当时也没马上在现场的周边进行探查，所以无法根据周边环境因素、相关出土文物等做出更为可信的推论。
福康宁山上正式的考古活动，要到好几十年后的1984才正式开始。当时找到一个14世纪文化层，但离金饰发现的地点还有一段距离。
这个位于福康宁山上的14世纪文化层发掘现场，现作为一处考古现场展览，开放给游人参观。
究竟是谁把金饰留在皇家禁山上？也许随着本地考古发现的日渐丰富，这个问题终有一天会找到答案吧。
（资料来源：“Treasures from the National Museum of Singapore”)
Filed under 文物珍藏
新加坡“石头记”
－－历史文物珍藏系列（淡马锡时期）
艾娜整理（原载：http://blog.omy.sg/sgstory）
石头的自述
直至今天，我一直是新加坡考古领域里的一个谜。多少年来，历史学家费尽脑汁，还是无法解开有关我身世的种种谜团。
《石头记》（即《红楼梦》）里讲的那块有名的石头，是女娲氏炼石补天时留下来的。那么，我又是什么年代出现的、由什么人留在这里的呢？
我一直藏身在新加坡的河口，也就是今天浮尔顿酒店的附近，直到英国人于1819年来到这个小岛以后才被发现。
我被发现时候是什么样子？我当时有个孪生兄弟，我们这两块砂岩石碑面对面而立，中间只间隔80厘米，好像从中间被劈开一样。
在这两块砂岩石碑上，只有我这块的内面刻有碑文，约有50行的文字，文字的覆盖面积约长1.5米、宽2.1米，碑文四周还有一圈凸起的缘边。
你也许会问，我怎么变成了今天这个模样？唉，1843年，人们要在新加坡河口进行一项土木工程，竟用炸药把我炸成了碎块！
值得庆幸的是，炸开后的部分碎块被保留了下来，当时新加坡的助理驻扎官詹姆斯•罗维（James Lowe）就保留了至少三块。英国人后来把这些碎石块被送到印度的加尔各答去做分析， 我大约是在1918年被归还给新加坡的。
历史学家怎么说？
有关我的年代和文字起源，他们至今还是说法不一。大多数学者的估计是，石碑立于大约10－14世纪，上面的文字可能是古爪哇文，也可能是古苏门答腊文。这样的判断很有意思，因为这让现代新加坡人更多地看到了淡马锡与印尼的历史渊源。
不过，有一点专家学者们都一致同意：我身上刻着的碑文，是本地迄今发现的年代最为久远的文字！
今天人们仍经常谈论我，把我列为新加坡的国宝级文物之一，亲切地叫我“新加坡石”！
本地一位颇有名气的考古学家曾经开玩笑地说，也许我身上的碑文写着：“欢迎来到新加坡！欢迎来到新加坡拉！欢迎来到淡马锡！”
（资料图片来源：
“Archaeological Research on the ‘Forbidden Hill’ of Singapore:Excavations at Fort Canning, 1984″, by John N. Miksic)
Filed under 文物珍藏
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